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Resumo
Neste artigo, investigaremos as contribuições que podem ser feitas pelos feminismos sulistas/latino-americanos ao pós-humanismo crítico. Não pretendemos dar conta das recepções que o pós-humanismo teve em nossas latitudes; pelo contrário, nossa intenção é recuperar reflexões propostas pelos feminismos do sul que possam ser inscritas nos debates pós-humanistas. Realizaremos uma análise documental de fontes, incluindo textos acadêmicos e não acadêmicos, produzidos por teóricos que não provêm de espaços legitimados de conhecimento. Especificamente, vamos nos concentrar na noção de corpo-território, mas nos distanciando de qualquer visão essencialista (que alude a uma primazia original do corpo-natureza). Essa noção nos permite tornar visíveis duas questões que têm sido negligenciadas nos debates pós-humanistas: 1) a articulação do conceito de Antropoceno com o extrativismo e seus efeitos diferenciados sobre os corpos e as vidas das mulheres e dos povos indígenas; e 2) a interdependência entre espiritualidade, memória e vida boa, como formas de abertura para o ser-com-os-outros (humanos e não humanos), propostas por cosmologias não modernas. Body-territory não apenas problematiza as dicotomias tradicionais que estruturaram o pensamento ocidental "falogocêntrico", mas também revela a história de luta em defesa do território-terra e do corpo, do conhecimento e do cuidado com a vida.
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