Abstract
In this article we will inquire about the contributions that can be made from southern/Latin American feminisms to critical posthumanism. We do not intend to account for the receptions that posthumanism has had in our latitudes, on the contrary, our intention is to recover reflections proposed from southern feminisms that can be included in posthumanist debates. To do this, we will carry out a documentary analysis of sources, which includes both academic and non-academic texts, produced by theorists who do not come from legitimate spaces of knowledge. Specifically, we will focus on the notion of body-territory but moving away from any essentialist gaze (which alludes to an original primacy of the body-nature). This notion makes it possible to visualize two issues that have been relegated from post-humanist debates: 1) the articulation of the concept of the Anthropocene with extractivism, and its differential effects on the body and life of women and indigenous peoples, and 2) the interdependence between spirituality, memory and good living, as forms of openness to being-with-others (humans and non-humans), proposed from non-modern cosmologies. Body-territory not only problematizes the traditional dichotomies that have structured “phallogocentric” Western thought, but also reveals the history of the struggle in defense of territory-land and the body, knowledge, and care for life.
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